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    当领略了这湖西大陆的风光之后，小王突然从内心中觉得，从前去过的地方都是无比美好，无比亮丽。哪怕是炎热的吐鲁番，阴雨连绵的江南，北风怒吼的塞外，或者是潮湿的川湘，都是那么美好，那么值得找出美好的地方。

    因为在这里，他们见到的只有星光，见不到太阳；只是细沙的土地，没有石头，更没有湖泊。当然，别提植物了，这些平日里见到的最平常的东西，在这里根本见不到。

    这样的光线条件，对于他们两个人来说，毕竟没有什么影响，习惯之后，几乎没有什么不便之处。而方向感，确实是大大地消弱了。

    好像在这个环境之中，没有方向的存在。

    这是一种非常难以说得清楚的感觉，就有点像是你到了一个陌生的城市，夜晚或者阴天，你根本不知道附近有什么，或者东南西北都在哪个方向。

    两个人合计了一下，决定向着王然来的方向相反的方向走。

    讨论是这样的：邢正主张先确定了方向，再付诸行动；王然的主张是先行动起来，再寻找方向。那么此时，我们姑且把两人分别称作理论派与实践派。

    “知难行易”重点是说知，对一事物的正确认识是从实践中得来的，需要经历一个过程的，所以说是不易的；“知易行难”重点是说行，有了正确的理论，就必须要做到，否则等于零。其实很早以来就有“知难行易”与“知易行难”的争论。在王阳明的解释之中，“知行合一”成为最高的理论法则。

    凡事都需要一个正确的理论作指导才能做好，“知易行难”是在有了正确的“知”的基础之上来说的，实践基本上都可以做到，但关键是能不能通过实践找出事物的规律，就是达到“知”，这就难了，所以是“知难行易”。

    明代大家王阳明提出“格物致知”，一个“格”字可谓穷尽求知过程的煎熬、艰辛、痛苦，甚至要经过脱胎换骨方能如梦初醒。

    比如生活中，一般意义上的事物都能明辨是非，知道对错，也即明白什么能做，什么不能做，有些什么东西万不可触碰。道理简单明了，人人皆知，但真正知道贪欲的祸害，时刻克制住对贪的欲望，通过内因起决定性作用。
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