第(3/3)页

    “不过，”荣飞大师摆了摆手，看着谭力笑了笑，“人有善愿，天必佑之。相信在具体的事情上，谭先生必会懂得如何取舍。人心即是渡险之舟，请善待。”

    谭力千恩万谢地告辞之后，高藤送出门外。至于是不是兑现那所豪宅，倒是不得而知，以高藤的一贯作风，应该是差不了的。

    看着谭力远去的身影，荣飞大师深思半晌，看着老王，缓缓地说道：“王先生，为了感激您的几次出手，此次我给您扶乩。”

    对于扶乩，老王多少知道一些，但是真正见到有专业人士的具体操作，是从来没有过的。最接近的是事情，是听父亲讲过一件他亲身经历的往事。

    民国七年，谛闲法师应北京徐蔚如居士之邀，到北京讲经说法，当时北京乩坛很盛，曾经有白城隍降鸾自称要去听谛闲法师讲经，如果有不懂之处，还要请谛闲法师解说。

    后来，谛闲法师应邀而至，白城隍和关圣帝君相约如期降鸾，并对谛闲法师大加称赞，当时这件事在北京社会引起很大反响。

    其实，社会中曾经流行过碟仙，近年来，在一些大学校园里，流传着碟仙、笔仙、银仙、筷仙等，其实也是扶乩的不同表现形式。

    近百年扶乩活动中，最震撼的事情，莫过于光绪三十年正月初七，在燕京西山碧云寺旁高静涵居士家中，隋代高僧天台步虚祖师的飞鸾训文，竟然预言中国的百年大事，从光绪帝的死期，宣统帝的三岁即位，大清的灭亡，以及孙文等的相继登上中国历史舞台，一直到近代并且预言未来的中国将会有圣君出现。

    首先要选择灵气充沛之所，荣飞大师指定荒山一处面水背山之处，距离几人的居所不过半里，颇为适合。

    荣飞大师命齐鹏准备了一张桌子作为“乩坛”，在上面摆放了占卜的用具。

    老王趁机细看，在乩坛上，放一个撒有细沙的木盘，用几个细木条搭成的丁字形作为“乩架”，据说有的地方用笸箩、筛子也可。

    荣飞大师亲自把“乩笔”固定在乩架上。据说，由乩童扶住摆动的木杆，乩笔就会在沙盘上写出汉字或字符，还有的会直接作画。

    一般乩童扶乩手的人数分为“一人乩”和“二人乩”。“一人乩”是由一个人用两手扶住乩架；“二人乩”则是由两个人分别用手扶住乩架，并以其中一人为主。此处有一个孩子，是齐鹏收养的，老王之前见过的，质资相当不错。

    正常的程序就是，荣飞大师在扶乩开始时要念咒请神，等神明上身后称“起乩”。附身的神灵谓之“乩仙”。有的“乩仙”会自报家门，但也有很多乩仙不愿透露姓名。据说所谓的“乩仙”其实多为好事喜欢参与各类活动的“灵鬼”。乩仙“降笔”后，即可回答问乩者所问之事了。有专人记录下“乩语”，经主扶乩人整理后向问乩者解释或传达神灵的指示。

    　　


    第(3/3)页